Hoy me quedé pensando en la lluvia, siempre ahí, llenándonos de agua. Y parecemos tan tercermundistas cuando nuestra ciudad se llena toda de agua. Tan poco avanzados, cuando todos nuestros artilugios no pueden vencer al goteo del cielo...
Pero tranquilos, no somos los únicos a los que nos pasa esto. Todas las grandes ciudades se han inundado alguna vez. La más famosa, fue la inundación de París en 1910, que dejó casi toda la ciudad bajo el agua....
Acá les dejo un video de la ciudad actual de París, con una digitalización de los niveles de agua que se alcanzaron en 1910.
Este es el tercer Post, pero en realidad es el primer post, sobre temas que venimos hablando en clase. La creación de imaginarios sociales que, de acuerdo a lo que venimos viendo, han facilitado el crecimiento de movimientos como el Comunismo Totalitario de Stalin, el Fascismo de Mussolini, y el Nazismo de Hitler.
En sucesivos post, vamos a realizar una explicación sobre dos herramientas utilizadas comúnmente por estos movimientos, la propaganada, y el acceso a los jóvenes. Sobre esta última sin embargo, haremos un caso de estudio de la Juventud Hitleriana, a través de un documental en 5 partes que encontré por demás interesante.
Espero que sepan disculpar la demora, la idea de los post es que sean lo menos tendenciosos posibles, y nos permitan preguntarnos sobre muchos aspectos cotidianos en los que todavía impactan estos mecanismos.
Por eso diseñé el siguiente experimento social virtual:
Contesten las siguientes preguntas:
¿Alguna vez se preguntaron sobre el izamiento de la bandera todas las mañanas?
¿Alguna vez se preguntaron sobre los comerciales, dibujos animados y películas que ven?
¿Alguna vez se pregutnaron sobre quién les da clase a ustedes?
La idea es que escriban las respuestas ahora (siempre hay que estar con lápiz y papel a mano).
...
...
(No, no son para entregar)
...
...
Y que, luego de haber revisado los siguientes posts, las intenten contestar nuevamente. Fijensé si su imaginario social cambió, o si aún es el mismo.
Como segunda parte de este triple Post, retomamos lo que en clases recientes hemos trabajado: la propaganda política. Me pareció pertinente copiar la defición oficial del Diccionario de la Real Academia Española respecto al termino en cuestión:
1. f. Acción o efecto de dar a conocer algo con el fin de atraer adeptos o compradores.
2. f. Textos, trabajos y medios empleados para este fin.
3. f. Congregación de cardenales nominada De propaganda fide, para difundir la religión católica.
4. f. Asociación cuyo fin es propagar doctrinas, opiniones, etc.
Ahora bien, una vez que tenemos el termino bien definido es quizá necesario que nos preguntemos sobre el impacto de la propaganda en la construcción de un imaginario social. Es decir, sobre el impacto de esta herramienta sobre el "conocimiento común" de un grupo de individuos, un pueblo o una nación.
¿Es la propaganda mala? Intrínsecamente no es mala, pero existe una línea muy delgada entre lo que es la difusión de las ideas y la imposición de las ideas. Quizá por el motivo más complejo de todos, porque la propaganda se libera en el espacio público, que es el espacio que pertenece a todos, es decir que nadie puede reclamar su pertenencia.
El problema, y quizá lo peligroso de este fenómeno, es que la propaganda puede impactar a todos por igual, tanto adultos, como a jóvenes, como a niños, y en cada uno de ellos generar un efecto distinto. Así, una pieza inofensiva de propaganda en la via pública, puede convertirse en una herramienta para penetrar en la mente de un joven adulto o de un infante, aún cuando él no lo sepa.
De más está decir que la propaganda ha sido utilizada con este propósito, si bien no siempre es el caso. ¿Alguna vez pensaron cómo impacta un desfile militar en un niño?
¿O una peregrinación masiva a un templo religioso?
¿O lo inocente de un dibujo animado?
Lo macabro es que algunas personas lo han pensado.
Imaginen si esta propaganda constante, además es acompañada por el peso de una juventud que es entrenada constantemente para servir a "un bien mayor".
En el siguiente Post, van a encontrar un documental en 5 partes sobre la Juventud Hitleriana.
Aquí les dejo un documental en cinco partes sobre la juventud Hitleriana:
Parte 2:
Parte 3:
Parte 4:
Parte 5:
Desafortunadamente, no lo conseguí con subtítulos, sin embargo, elegí este entre la mayoría de videos que hay sobre la Juventud Hitleriana por el análisis que hace a lo largo del documental el narrador, cómo lo propone desde la idea retorcida de Hitler, hasta lo más cruento.
Pero este post no va a estar solo. Ahora voy a ir subiendo otras partes más.
¿Acaso no hubo cosas que les resultaron familiares de las mencionadas a lo largo del documental?
En una de nuestras extravagantes escapadas de la historia el día de hoy, fuimos a parar con la idea de los imaginarios sociales. Esas construcciones colectivas de conocimiento que forman prejuicios inconscientes en las sociedades. El día de hoy lo exploramos en torno al nazismo, pero eso lo abordaremos en otra nota.
Sin embargo, para mostrar lo poderoso de este fenómeno opté por citar un conocido y popular videojuego. No se trata de la primera ocasión que lo cito, ya que casi toda referencia GRIEGA cae en él por ser una interpretación bastante agresiva de la mitología griega.
El juego en cuestión se llama God of War, y literalmente, se trata sobre un muchacho enojado que busca matar a cuanta persona se le ponga delante, no importa si civil inocente, engendro del demonio, dios de la paz, dios de la guerra o amante escueta. Todos, absolutamente todos terminan probando el filo de sus armas (un mensaje por demás educativo).
Les dejo unos trailers para que aquellos que no lo conocen se familiaricen con este gritón personaje (Advertencia: MUCHA VIOLENCIA, MUCHA!):
Ahora bien, quizá el dato más interesante de todo este asunto es que los desarrolladores prestaron muchísimo detalle a los mitos griegos para la elaboración de este violento videojuego (¿mencioné que era violento?), sin embargo, debeiron realizar una gran cocesión en la tercera entrega y no fue porque desconocieran la inforamción real, sino más bien por un problema sobre el imaginario colectivo social en torno a esta particular leyenda griega.
Se trata de Hércules, el famoso hijo de Zeuz a quién se le encomiendan numerosas tareas para probar su destreza y ganarse así un lugar en el Olimpo.
¿El problema? El nombre Hércules no es griego, sino Romano. El nombre que los griegos dieron a este personaje es Heráclito, quién además de las tareas se manda un par de macanas importantes en la mitología griega. En cambio, la versión Romana, Hércules, cumple con todas las tareas y consigue finalmente el lugar en el Olimpo...
No quiero arruinarle el juego a nadie... peeeeero, adivinen con quién se cruza (y posteriormente mata) nuestro gritón personaje???
Pista:
Como verán algunos imaginarios sociales son muy difíciles de superar, aún cuando la verdad sea totalmente distinta de lo que se cree o entiende como cierto. En este práctico ejemplo, ocurre con un personaje de un videojuego...
Pronto, estará subidos los post sobre los efectos 3D (no me olvidé) y un pequeño post sobre el nazimo.
Nos vemos en clase y no olviden de mirar el post de la bibliografía para el trabajo!
Como les comenté el día Jueves en clase, el Trabajo que tienen que entregar el día Jueves 1ero de Septiembre deberá incluir obligatoriamente un sección de "Bibliografía" en donde citarán las fuentes de referencia.
Existen dos tipos de citas bibliográficas a incorporar en el trabajo:
A) Las de textos impresos, como el libro de clase, que se citan de la siguiente forma:
Autor/es, "Título del libro en cursiva". Editorial (y colección si corresponde). Ciudad de Publicación, Año. Página (si corresponde).
Ej: E. J. Hoover, "My legacy". Longman Publishers, Political Speeches Collection. Whasington D.C., 1920.
En el caso de que citemos específicamente un parlamento del texto, y este sea transcrito en nuestro trabajo, el parlamento en cuestión debe estar marcado entre comillas (" ") y en letra cursiva, y sobre el final del mismo se debe agregar una nota a pie de página.
En esa nota figuará la cita del libro, pero en este caso agregaremos además la página de dónde fue extraída la cita en cuestión. Ejemplo:
INICIO DEL EJEMPLO
Como bien señala Edgar J. Hoover en su discurso de Atenas "Peace is only worth it, if you fight for it. Otherwise, we are damned to loose it"1
AL PIE DE PAGINA
1 E. J. Hoover, "My legacy". Longman Publishers, Political Speeches Collection. Whasington D.C., 1920. Página 7
FIN DEL EJEMPLO
B) Las de los textos en internet o en formato digital, que se citan de la siguiente forma:
Autor/es (si los hay), "Título del artículo/texto en cursiva". Nombre del Sitio Web. Nombre de la Sección en dónde se encuentra el artículo. Nombre de la Sub-Sección del en dónde se encuentra el artículo (si corresponde). Día, mes y año de ingreso al sitio web. Disponible en: link al artículo.
En en caso de que hubiera un cita textual, si correspondiera se agrega el número de página (por ejemplo con documentos tipo PDF), pero al tratarse de información en la web siempre resulta pertinente citar directamente el sitio web donde se encuentra el artículo.
INICIO DEL EJEMPLO
Como bien señala Edgar J. Hoover en su discurso de Atenas "It is a dedication and consecration under God to the highest office in service of our people"1
Siempre resulta pertinete realizar un balance y chequeo sobre las fuentes que uno cita a la hora de realizar un trabajo. Es fundamental incluir la mayor cantidad de fuentes primarias posibles, es decir textos que trabajen direcmente con los hechos, conceptos teóricos, o problemas prácticos directamente; que citar fuentes secundarias, textos que trabajen con la interpretación de las palabras de otros sobre los hechos, conceptos teóricos, o problemas prácticos que nos encontremos.
Por ejemplo:
Fuente primaria:
Karl Marx, el Capital: "La lucha de los trabajadores responderá únicamente a su interés y liberación frente a la alienación sistemática establecidad por la superestructura estatal"
Fuente secundaria:
Josesito Pipo, Mi visión de Marx: "Carlos Marx establece una lucha clasista que siempre estará detrás del orden económico de un sistema opresor por eso resulta fundamental la caida del Estado"
¡¡A estar atentos a las palabras originales de los protagonistas, muchas veces son mentadamente desdibujadas en la construcción de la historia, abandonando las fuentes hitoriográficas de dónde provienen!!
El día martes se volvió a presentar un problema que parece repetirse una y otra vez: el problema del saber.
¿Qué problema hay con saber? Ninguno exactamente, y a la vez un problema enorme. Puesto que el saber implica en cierta medida resignarse a una pizca de felicidad... ¿Cómo?
Pues bien, acá está la explicación (breve, sintética y didáctica):
Saber o conocer implica que uno tiene los conocimientos incorporados sobre una determinada cuestión. Eso quiere decir que se vuelve imposible ignorarla. Uno puede olvidar dichos conocimientos, y con frecuencia eso ocurre, pero nunca podrá volver al estado de ignorancia. En ese estado de ignoracia nuestro cerebro simplemente descarta aquellas cosas que desconoce, no les asigna relevancia. En ocasiones porque no la tienen, y en ocasiones, porque la desconoce.
Ahora bien, una vez que el conocemos, esa relevancia es otorgada automáticamente y de forma inconsciente. De manera que aquello que es trivial y muchas veces irrelevante, se vuelve relevante para nuestro cerebro (nuevamente destaco que puede serlo o no). Así, nos ponemos pendientes de cosas que pueden o no servirnos, y el saber se transforma en un arma de doble filo.
Un ejemplo bíblico sería el caso del fruto del Arbol del Conocimiento del Bien y del Mal. Por probar del fruto, Adán y Eva son condenados a conocer tanto el bien, como el mal y actuar en consecuencia.
Un ejemplo quizá un poco más práctico, sería lo acaecido con cierto video privado de una pareja famosa que se hizo de público conocimiento. ¿Acaso nos sirve a alguno de nosotros saber de su existencia? No, sin embargo, seguro de una forma u otra se inmiscuyó en nuestra cotidianeidad, planteando algún debate, discusión, indignación, etc. .
Quizá el ejemplo más cruel se plantea con el conocimiento extenso de la metafísica, la epistemología o la ontología, en dónde encontramos que muchas de nuestras acciones más "científicas" carecen de total validez, o quizá descubrimos un poco espantados que "la verdad científica" que tanto veneramos no es otra cosa que la probabilidad más alta de que así sea... y por ende no es necesariamente cierta, ni necesariamente perfecta.
Para no aburrirlos más y darles un claro ejemplo de aquello que preferían ignorar, les dejo una apoteótica escena de baile de un actor ochentoso que se dedicaba a peleas de patadas y gritos karatecas....
Pd: por política de privacidad del video no puedo insertarlo en la nota
Pd2: si alguno tiene algún argumento, los comentarios son todos suyos para explayarse
El día viernes se planetó una discusión, o más bien un monólogo del profe, sobre los temas clásicos de música contemporánea. Si bien es un tema muy amplio para abarcar, la discusión en sí misma sobre qué es y qué no es clásico es imposible de cerrar, podemos llegar a un pequeño consenso entre todos.
Los temas clásicos son aquellos que perduran en el tiempo, no sólo porque marcaron tendencia, sino porque marcan generaciones, ideas, personas. En ese sentido, es casi imposible universalizar un clásico, ya que a todos nos marcan los temas de música de manera distitna. El tema que escuchábamos cuando nos rompieron el corazón, seguramente va a ser más recordado que el tema ese que escuché a la pasanda en el micro a gimnasia...
Peeeeeeeeeeero, aún así, me parece que existe un repertorio singular de temas que hace bien esucharlos y conocerlos, ya que de los mismos todavía se toman cosas hoy para seguir reescribiendo la música.
No es que Lady GaGa no sea buena cantante (no lo es), sino que simplemente, es una imitación moderna de Madonna. Conocer un poquito a de Madonna, ayudará a poner a Lady GaGa en perespectiva.
Hoy parece que la masividad hace a lo bueno, y créanme, que porque 100 millones de personas compren una porquería, esa porquería no dejará de ser tal... es la lógica de mercado. (Me encantaría poder vender una porquería a 100 millones de personas y hacerme rico)
Cerrando esta breve perorata, los invito, chicos y chicas de 4to B, y 4t A también, porque somos generosos, a pegar en los comentarios los links a los temas de música que ustedes crean que clásicos para ustedes...
Si bien el cartel de arriba no me representa, me resultó interesante que aprovechando la materia "historia", hagamos un esfuerzo por ver un poco más allá de lo evidente (diría Leono):
El Reggaetón nace, como era de esperarse del Reggae y sufre una mezcla con el Hip-Hop. Contrario a lo que uno esperaría este tipo de música no es reciente, sino que sus orígenes se remontan a finales de la década de 1980, su origen puede ubicarse entre Panamá y Costa Rica. En Panamá surgió el tipo de musicalización que utiliza, es decir la base punchi-pu-pum punchi-pu-pum que usan toooooodos los temas, mientras que en Costa Rica se agregaron por un lado, esas letras que nadie entiende (o escucha), y por otro, el nombre con el que hoy nos referimos al mismo.
Aparentemente hay varios estilos de arreglo en el Reggaetón, como el Dembow, el Bam Bam Riddin (no es joda), el Big-Up Riddim, y el Pounda. Cada uno de ellos con sus características particulares y que le han ido dando "¿identidad?" a lo largo de los años.
Creo que no hace falta hablar de los máximos exponentes de este moviemiento musical, y si bien celebro su originalidad, no puede esperar a que pase de moda. Les dejo un temita para tortuarlos, o para que les guste:
Atlas, el titán que sostiene el mundo de acuerdo a la mitología griega. Si bien se sabe que es un titán, los titanes tienen una figura menos corpórea que las deidades del olimpo. Es decir, que a diferencia de Zeuz, Ares, Athena y demases, los titanes se pronen a sí mismo como ideas o principios y son "corporeizados" en los racontos griegos por figuras antropomórficas (es decir con forma de hombre).
Si bien aparecen en algunas histórias de la mitología griega, en general se sabe por concenso que los titanes fueron derrotados por Zeuz y Cía, y desde ese entonces se los obliga a tener una función particular de la cuál no pueden ni podrán escapar jamás. Los mismos griegos, analizando su propia mitología han establecido que los titanes en realidad se tratan de representaciones de aquello que está incluso por encima de las voluntades del Olympo, como el orden y el caos, la tierra y el cielo. Los titanes representan todas aquellas condiciones que nada ni nadie puede sortear o escapar, por ejemplo la muerte.
En el caso de Altas, es aquél que separa Gea (la tierra) del Tártaro (el inframundo). Existe una interpretación más moderna de Altas, en la que en lugar de cargar el mundo sobre sus espaldas, cargar un átomo. Este símbolo fue creado en los Estados Unidos, luego del aclamado Proyecto Manhanttan en el que el hombre logró hacerse con el poder de manipular los átomos (técnicamente).
Como dato de color de un dato de color les dejo lo siguiente, una prueba física para los hombres más fuertes del mundo: Cargar con las piedras de Atlas.
Bienvenidos a esta nueva pieza de ingeniería moderna, también conocido como blog. Ahora cada vez que mencione algún dato de color en clase, acá van a poder ver el color del dato del que les hablo.
