Hoy me quedé pensando en la lluvia, siempre ahí, llenándonos de agua. Y parecemos tan tercermundistas cuando nuestra ciudad se llena toda de agua. Tan poco avanzados, cuando todos nuestros artilugios no pueden vencer al goteo del cielo...
Pero tranquilos, no somos los únicos a los que nos pasa esto. Todas las grandes ciudades se han inundado alguna vez. La más famosa, fue la inundación de París en 1910, que dejó casi toda la ciudad bajo el agua....
Acá les dejo un video de la ciudad actual de París, con una digitalización de los niveles de agua que se alcanzaron en 1910.
Este es el tercer Post, pero en realidad es el primer post, sobre temas que venimos hablando en clase. La creación de imaginarios sociales que, de acuerdo a lo que venimos viendo, han facilitado el crecimiento de movimientos como el Comunismo Totalitario de Stalin, el Fascismo de Mussolini, y el Nazismo de Hitler.
En sucesivos post, vamos a realizar una explicación sobre dos herramientas utilizadas comúnmente por estos movimientos, la propaganada, y el acceso a los jóvenes. Sobre esta última sin embargo, haremos un caso de estudio de la Juventud Hitleriana, a través de un documental en 5 partes que encontré por demás interesante.
Espero que sepan disculpar la demora, la idea de los post es que sean lo menos tendenciosos posibles, y nos permitan preguntarnos sobre muchos aspectos cotidianos en los que todavía impactan estos mecanismos.
Por eso diseñé el siguiente experimento social virtual:
Contesten las siguientes preguntas:
¿Alguna vez se preguntaron sobre el izamiento de la bandera todas las mañanas?
¿Alguna vez se preguntaron sobre los comerciales, dibujos animados y películas que ven?
¿Alguna vez se pregutnaron sobre quién les da clase a ustedes?
La idea es que escriban las respuestas ahora (siempre hay que estar con lápiz y papel a mano).
...
...
(No, no son para entregar)
...
...
Y que, luego de haber revisado los siguientes posts, las intenten contestar nuevamente. Fijensé si su imaginario social cambió, o si aún es el mismo.
Como segunda parte de este triple Post, retomamos lo que en clases recientes hemos trabajado: la propaganda política. Me pareció pertinente copiar la defición oficial del Diccionario de la Real Academia Española respecto al termino en cuestión:
1. f. Acción o efecto de dar a conocer algo con el fin de atraer adeptos o compradores.
2. f. Textos, trabajos y medios empleados para este fin.
3. f. Congregación de cardenales nominada De propaganda fide, para difundir la religión católica.
4. f. Asociación cuyo fin es propagar doctrinas, opiniones, etc.
Ahora bien, una vez que tenemos el termino bien definido es quizá necesario que nos preguntemos sobre el impacto de la propaganda en la construcción de un imaginario social. Es decir, sobre el impacto de esta herramienta sobre el "conocimiento común" de un grupo de individuos, un pueblo o una nación.
¿Es la propaganda mala? Intrínsecamente no es mala, pero existe una línea muy delgada entre lo que es la difusión de las ideas y la imposición de las ideas. Quizá por el motivo más complejo de todos, porque la propaganda se libera en el espacio público, que es el espacio que pertenece a todos, es decir que nadie puede reclamar su pertenencia.
El problema, y quizá lo peligroso de este fenómeno, es que la propaganda puede impactar a todos por igual, tanto adultos, como a jóvenes, como a niños, y en cada uno de ellos generar un efecto distinto. Así, una pieza inofensiva de propaganda en la via pública, puede convertirse en una herramienta para penetrar en la mente de un joven adulto o de un infante, aún cuando él no lo sepa.
De más está decir que la propaganda ha sido utilizada con este propósito, si bien no siempre es el caso. ¿Alguna vez pensaron cómo impacta un desfile militar en un niño?
¿O una peregrinación masiva a un templo religioso?
¿O lo inocente de un dibujo animado?
Lo macabro es que algunas personas lo han pensado.
Imaginen si esta propaganda constante, además es acompañada por el peso de una juventud que es entrenada constantemente para servir a "un bien mayor".
En el siguiente Post, van a encontrar un documental en 5 partes sobre la Juventud Hitleriana.
Aquí les dejo un documental en cinco partes sobre la juventud Hitleriana:
Parte 2:
Parte 3:
Parte 4:
Parte 5:
Desafortunadamente, no lo conseguí con subtítulos, sin embargo, elegí este entre la mayoría de videos que hay sobre la Juventud Hitleriana por el análisis que hace a lo largo del documental el narrador, cómo lo propone desde la idea retorcida de Hitler, hasta lo más cruento.
Pero este post no va a estar solo. Ahora voy a ir subiendo otras partes más.
¿Acaso no hubo cosas que les resultaron familiares de las mencionadas a lo largo del documental?
En una de nuestras extravagantes escapadas de la historia el día de hoy, fuimos a parar con la idea de los imaginarios sociales. Esas construcciones colectivas de conocimiento que forman prejuicios inconscientes en las sociedades. El día de hoy lo exploramos en torno al nazismo, pero eso lo abordaremos en otra nota.
Sin embargo, para mostrar lo poderoso de este fenómeno opté por citar un conocido y popular videojuego. No se trata de la primera ocasión que lo cito, ya que casi toda referencia GRIEGA cae en él por ser una interpretación bastante agresiva de la mitología griega.
El juego en cuestión se llama God of War, y literalmente, se trata sobre un muchacho enojado que busca matar a cuanta persona se le ponga delante, no importa si civil inocente, engendro del demonio, dios de la paz, dios de la guerra o amante escueta. Todos, absolutamente todos terminan probando el filo de sus armas (un mensaje por demás educativo).
Les dejo unos trailers para que aquellos que no lo conocen se familiaricen con este gritón personaje (Advertencia: MUCHA VIOLENCIA, MUCHA!):
Ahora bien, quizá el dato más interesante de todo este asunto es que los desarrolladores prestaron muchísimo detalle a los mitos griegos para la elaboración de este violento videojuego (¿mencioné que era violento?), sin embargo, debeiron realizar una gran cocesión en la tercera entrega y no fue porque desconocieran la inforamción real, sino más bien por un problema sobre el imaginario colectivo social en torno a esta particular leyenda griega.
Se trata de Hércules, el famoso hijo de Zeuz a quién se le encomiendan numerosas tareas para probar su destreza y ganarse así un lugar en el Olimpo.
¿El problema? El nombre Hércules no es griego, sino Romano. El nombre que los griegos dieron a este personaje es Heráclito, quién además de las tareas se manda un par de macanas importantes en la mitología griega. En cambio, la versión Romana, Hércules, cumple con todas las tareas y consigue finalmente el lugar en el Olimpo...
No quiero arruinarle el juego a nadie... peeeeero, adivinen con quién se cruza (y posteriormente mata) nuestro gritón personaje???
Pista:
Como verán algunos imaginarios sociales son muy difíciles de superar, aún cuando la verdad sea totalmente distinta de lo que se cree o entiende como cierto. En este práctico ejemplo, ocurre con un personaje de un videojuego...
Pronto, estará subidos los post sobre los efectos 3D (no me olvidé) y un pequeño post sobre el nazimo.
Nos vemos en clase y no olviden de mirar el post de la bibliografía para el trabajo!
